Esplendor y límite de la traducción chilena de “Ser y tiempo”, de Martin Heidegger

En 1997, Jorge Rivera publicó la que se ha convertido, para los hispanohablantes, en la versión de referencia de la principal obra del pensador alemán. Universitaria vuelve a editarla y aprovechamos la oportunidad para que seis filósofos juzguen sus virtudes y defectos. Además, coincide en librerías, con “La cabaña de Heidegger”, un volumen que investiga los lazos entre el hogar del filósofo en la Selva Negra y su pensamiento.Si seguimos a José Ortega y Gasset, la traducción se dice de…

Teología de J. Ortega y Gasset. Evolución del cristianismo

Capítulo Tercero De un cristianismo mítico a otro racional Evolución del pensamiento cristiano: diversas etapas Cuarta etapa Vuelta a la pura inspiración cristiana Duns Scoto (S. XIII-XIV) El mediodía del tomismo, como todo medio día duró muy poco. Dos generaciones después de Santo Tomás, un escocés, Duns Scoto, que nace hacia 1270, va a intentar deshacer la unidad armónica entre fe y razón trabada por el santo de Aquino. Con su combate reaccionario contra el tomismo va a precipitar la…

Crítica kantiana del discurso de la pastora Marcela

¿Es, por ventura, el Don Quijote sólo una bufonada? Hernnan CohenEl discurso de la pastora Marcela (Quijote, 1, XIV), por ser parte de una de las obras más altas de la literatura española y universal, ha sido canonizado, excesivamente barajado, y por ende tiene que ser sometido a una minuciosa crítica. En una época como la nuestra, heredera del criticismo de Kant y gustosa de fascismos, imperialismos, dictaduras y atropellos en nombre de la palabra, es oneroso leer una obra…

Catecismo de la Suma contra los gentiles.

En tiempos de vértigo se agradece pisar sólido. Por tanto, mi agradecimiento al pequeño sello editorial independiente Cobel (www.cobelediciones.com) por la obra de Eudaldo Forment: Catecismo de la Suma contra los gentiles, de Santo Tomás de Aquino, probablemente la mente más lúcida que jamás haya existido. La Suma contra los gentiles es una petición de San Raimundo de Peñafort al doctor Angélico, a modo de vademécum para la conversión de judíos y musulmanes a la verdadera fe. ¿Leer hoy una…

Peleas de familia

Platón y Aristóteles en “La Escuela de Atenas”, una pintura de Rafael Sanzio.Hay rencillas que perduran por simple inercia, proyectando su sombra de irracional desencuentro aún después de que se hayan olvidado las causas de la pendencia. Esas trifulcas se alimentan de la pereza y la costumbre a partes iguales, nutridas ambas por la idolatría hacia la tradición. Algo así ocurre con las discrepancias más o menos fundadas, más o menos sustanciales y ciertamente existentes entre las doctrinas de Platón…

En torno a los géneros literarios en Filosofía

Se analiza el papel de los géneros literarios en la Filosofía y las ciencias y su relación con la verdad Al fin lo vi venir desde el horizonte, caminando sobre las aguas, … como una herida ancha, reluciente al sol en medio de un agua blanca, con más vida que la del mar. María Zambrano, Diótima de Mantinea.1.- Importancia de los géneros literarios en filosofía. Verba volant, scripta manent En este trabajo me propongo efectuar una visión global de la…

El corazón pensante

Tomo prestado este título de George Steiner, quien en 1999 escribió un hermoso texto sobre la correspondencia entre Martin Heidegger (1889-1976) y Hannah Arendt (1906-1975), publicada poco antes. Dice Steiner como conclusión de su ensayo El mago enamorado: “Pedro Abelardo [1079-1142] también escribió poesía. El paralelismo es obligado. Bien pudiera ocurrir que en los próximos siglos las epístolas entre Abelardo y Eloísa y las cartas entre Heidegger y Arendt se comunicaran unas con otras, iluminándose recíprocamente y levantando, en sus…

Creación y evolución, y no creacionismo y evolucionismo

Estamos cerca de la fiesta de Santo Tomás de Aquino. Como ha escrito Benedicto XVI, Santo Tomás, en un momento de enfrentamiento entre dos culturas, la pre-cristiana de Aristóteles y la cultura cristiana clásica; en un momento en que parecía que la fe debía rendirse ante la razón, “mostró que van juntas, que lo que parecía razón incompatible con la fe no era razón, y que lo que se presentaba como fe no era fe, pues se oponía a la…