El polémico pensador italiano, que hoy [2 de noviembre de 2012] dará una conferencia en Buenos Aires, analiza la originalidad de los movimientos sociales surgidos en España, Estados Unidos y los países árabes durante 2011, y habla de las formas novedosas de participación democrática que observa en América Latina y de los desafíos que enfrenta Europa Foto: AFP / Dominique FagetToni Negri: “Es necesario volver a las palabras que significan algo” Observando los movimientos de 2011 se puede notar cómo…
(Nueve puntuaciones críticas al comentario de Peter Sloterdijk a la “Carta sobre el “humanismo”” de Martin Heidegger) Conferencia. “Un programa no puede ser una combinación de teorías amontonadas en las nubes. Debe basarse en realidades dolorosas para nuestra nación. Son sus heridas las que deben ser curadas. ¿Buscáis programas? Se encuentran en los labios de todos. Es mejor buscar hombres, porque en una noche cualquiera puede prepararse un programa, pero no es de programas de lo que tiene necesidad…
Dicen que la capacidad de asombro no tiene límite. No se si la capacidad de cabrearse o ciscarse en los muertos de alguien tampoco. En mi caso, ambas sobrepasan con creces las dosis recomendables para el ser humano. Y no es para menos, digan si no: hace algunos años, en pleno boom inmobiliario, cuando los precios de la vivienda se encontraban a la altura del Everest y para muchos ciudadanos corrientes (vamos, lo que viene siendo mileurista) y jóvenes resultaba…
Alejandro Llano cuestiona la validez de la separación entre “lo (metafísicamente) bueno” y “lo (políticamente) correcto”. Esta separación consagra la doble moral de la que se alimenta el sistema… En el contexto de la actual filosofía práctica la propuesta del humanismo cívico constituye una renovada invitación a considerar que la configuración de la vida social y política es competencia de la ciudadanía, y no el monopolio de lo que en La nueva sensibilidad (1989) el propio Llano designaba como “tecnoestructura”,…
A propósito del «ensayo etimológico» La Mesa, de Víctor Martínez Patón A la izquierda un precursor del siglo XV de un clave de mesa y a la derecha un clavicembalo de mesa barroco: una representación de la transformación evolutiva de las cosas musicales tecnológicamente conceptualizadas, en cuanto proceso previo o independiente de la transformación de las palabras con las cuales tales cosas (o instrumentos musicales) se designa.1. El magnífico «ensayo etimológico» La Mesa, publicado en el número anterior de esta…
De cómo la ética ha quedado prácticamente eclipsada por la sombra de lo político, lo jurídico y lo cultural Presente y futuro de la ética El empuje de lo moral y lo político sobre la ética A nadie que se interese por los asuntos relacionados con el ámbito de la razón práctica, desde la persona de natural curiosa hasta el funcionario con dedicación exclusiva, puede escapársele la notable metamorfosis –mudanzas internas, rehabilitaciones y reestructuraciones– que ha tenido lugar, en las…
“Cierto negro brasileño leproso” un sueño político-filosófico de Spinoza (II) “Los hombres son enemigos por naturaleza. Pues, para mí, el máximo enemigo es aquel que tengo más que temer y del que debo guardarme más.” (Baruch Spinoza, ‘Tractatus politicus’, 1677) “No hay nada más terrible que un Estamento bárbaro de esclavos que haya aprendido a considerar su existencia como una injusticia.” (Friedrich Nietzsche, XVIII, ‘Die Geburt die Trägedie’, 1872) “Los pueblos modernos de Europa no han hecho más que encubrir…
Sobre cómo y por qué el imperio y el imperativo del deber encierran en su interior, más que nada, miedo a la voluntad Querer y deber son dos fuerzas activadoras de la moral que no suelen armonizar muy bien{1}. En su día, ya se rebeló Arthur Schopenhauer contra el rigorismo racionalista de Immanuel Kant, mostrando la dificultad de combinar el ejercicio de la voluntad con el férreo cumplimiento del deber; advirtiendo incluso de la contradicción existente entre ambas: «En general,…